Fragmentos de "El Principito" por Antoine de Saint - Exupéry

"- Si ordeno a un general que vuele de flor en flor como una mariposa, o que escriba una tragedia, o que se transforme en ave marina y si el general no ejecuta la orden recibida, ¿quién, él o yo estaría en falta?

- Vos - dijo firmemente el principito.

- Exacto. Hay que exigir a cada uno lo que cada uno puede hacer - replico el rey-. La autoridad reposa, en primer termino, cobre la razón. Si ordenas a tu pueblo que vaya a arrojarse al mar, hará una revolución. Tengo derecho de exigir obediencia porque mis ordenes son razonables.

- ¿Y mi puesta de sol? -respondió el principito, que jamas olvidaba una pregunta una vez que la había formulado.

- Tendrás tu puesta de sol. Lo exigiré. Pero esperare, con mi ciencia de gobernante, a que las condiciones sean favorables."

"-No tengo nada mas que hacer aquí -dijo al rey-. ¡Voy a partir!

- No partas -respondió el rey, que estaba muy orgulloso de tener un súbdito-. ¡No partas, te hago ministro!

-¿Ministro de que?

-De... ¡de justicia!

-¡Pero no hay a quien juzgar!

-No se sabe -le dijo el rey-. Todavía no has visitado a mi reino. Soy muy viejo, no tengo lugar para una carroza y me fatiga caminar.

-¡Oh! Pero yo ya he visto -dijo el principito, que se asomo para echar otra mirada hacia el lado opuesto del planeta-. No hay nadie allí, tampoco...

-Te juzgaras a ti mismo -le respondió el rey-. Es lo mas difícil. Es mucho mas difícil juzgarse a si mismo que juzgar a los demás. Si logras juzgarte bien a ti mismo eres un verdadero sabio."

El Principito: nunca he leído un libro mas sabio y mas profundo. Tan lleno de sabiduría y tan rico. De esos libros que se pueden leer una y otra vez, y cada vez encontrarle un significado diferente y aplicarlo a un aspecto nuevo de la vida. Se lo puede comparar desde un aspecto tan pequeño y simple como la convivencia diaria, hasta la complejidad de la forma de actuar de un gobernante.

La primera vez que leí este libro fue en una tarde y noche de invierno, en la Estación Central de Gales, mientras esperaba mi tren. Sentado en el piso, arrimado a una pared mientras veía a los trenes y al agente ir y venir. Cuando uno esta en el piso ve cosas que no se ven normalmente. Ve las cosas mas simples. Es bueno sentarse en el piso de vez en cuando solo para ver el movimiento del mundo. Sin tratar de entenderlo, simplemente verlo.

Todos deberíamos recordar ese tiempo cuando eramos niños y pensar como uno de vez en cuando. Actuar sin pensar, sin ese razonamiento "absurdo" que solemos tener los adultos. Actuar con el corazón. Tal vez las cosas serian mas simples y sin tanto conflicto. Tal vez los problemas de los que tanto nos quejamos a diario los creamos nosotros. Tal vez somos nosotros los que hacemos que nuestras vidas sean complicadas y por eso no la disfrutamos como deberíamos hacerlo! Al preocuparnos de tantos problemas no nos enfocamos en la verdadera esencia de la vida. No nos enfocamos en la verdadera importancia que esta tiene. No nos enfocamos en la verdadera felicidad!

Debate entre el Socialismo y el Capitalismo. (Su influencia en la Constitucion Politica del Estado de Ecuador)

¿La verdadera salida está en el socialismo, o en el capitalismo? Si entendemos etimológicamente las palabras ética y moral podremos ver que significan lo mismo. La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latín moris que también significa costumbre. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definición más concreta de ética es la ciencia de las costumbres. Sin embargo, la ética tiene como objeto de estudio la moral. Esto es una distinción fundamental, porque si bien es cierto todos los países y sociedades tienen su moral, es decir, ese conjunto de costumbres que rigen su vida, no todos los pueblos han reflexionado sobre la ética. Lo que hace la ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humanos, sin importar otros aspectos o enfoques. Con esto podemos dar una definición más acercada a la realidad de lo que es ética como “la rama de la filosofía que estudia la bondad o maldad de los actos humanos.” (La Ética) Así podemos decir que la ética tiene dos aspectos principales: su aspecto científico y su aspecto racional. Tanto el socialismo como el capitalismo son filosofías científicas. La filosofía socialista tiene su verdad y su realidad. Su ineficiencia ha sido demostrada con los anos, sin embargo su carácter social la hace racionalmente orientada a la ética. Mientras que la eficacia del capitalismo, en la otra cara de la moneda, ya ha sido expuesta por la historia, sin embargo, es un sistema racionalmente antitético.

Entre los principales objetivos del socialismo esta el impulsar y orientar a las clases explotadas por el capitalismo, fundamentalmente la clase obrera, para que este cumpla satisfactoriamente su tarea. La tarea de diseñar y vivir en una igualdad social. Es por esto que la filosofía científica se cuestiona el porqué “las 7 fortunas más grandes del mundo concentran la riqueza dispersa en los 600 millones de seres humanos más pobres.” (Millet & Toussaint, 2005). Así en la constitución del Estado en el artículo 276, numeral 2 se asevera que el régimen de desarrollo tendrá como objetivo el “Construir un sistema económico, justo democrático, productivo, solidario y sostenible basado en la distribución igualitaria de los beneficios del desarrollo, de los medios de producción y…” (Constitucion Politica de Ecuador, 2008).

Pero el socialismo no se quedaba ahí, “los planteamientos marxistas no son sólo teóricos, sino también prácticos, esencialmente políticos y éticos, herramientas para la lucha del proletariado contra la burguesía y sus aliados.” (Delgado). Esa lucha que busca el socialismo a toda costa, principalmente con la intervención del Estado en las actividades económicas y productivas, como se menciona en la constitución en el artículo 282. “El Estado normará el uso y acceso a la tierra que deberá cumplir la función social y ambiental…” (Constitucion Politica de Ecuador, 2008). Así se busca luchar contra la acumulación de riquezas y alcanzar la igualdad social. De la misma forma Ernesto “El Che” Guevara solía asegurar que la revolución comunista ciertamente implicaba profundas transformaciones económicas (como la supresión de la propiedad privada sobre los medios de producción) y políticas (como la supresión gradual del Estado), pero fundamentalmente la Transición al Comunismo se iba a dar ante todo por un inusitado desarrollo de la conciencia, de una nueva moral caracterizada por la solidaridad y la cooperación. De esta forma el socialismo aplica la ética en su filosofía científica, que en este caso es una ética normativa; o una ética como modo de vida. Los marxistas, establecen una serie de criterios que deben caracterizar la conducta y el accionar de los revolucionarios.

“El comunismo es un fenómeno de conciencia, no se llega a él mediante un salto en el vacío, un cambio de la calidad productiva, o el choque simple entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. El comunismo es un fenómeno de conciencia y hay que desarrollar esa conciencia en el hombre, de donde la educación individual y colectiva para el comunismo es una parte consustancial a él.” (Guevara, Algunas reflexiones sobre la transición socialista, 2007)

Muchos aseguran que el capitalismo es inmoral por naturaleza, ya que premia, estimula o se sustenta en los impulsos inmorales del hombre en contra de sus tendencias morales. Se pueden presentar algunos ejemplos importantes, como al nombrar al país símbolo de su filosofía y recordar que se mantuvo el derecho a la esclavitud cien años después de su independencia y aún posteriormente ha prevalecido la discriminación. Y también podemos hablar de ejemplos actuales al mencionar la terrible crisis financiera en la que el mundo está envuelto. El presidente español “Rodríguez Zapatero, dijo que las actuales turbulencias financieras son responsabilidad de un "capitalismo sin ética"; es decir, sin moral y sin consideración alguna para con los derechos del hombre.” (Ponte, 2008). Aunque es un poco ingenuo pensar de esta manera, ya que la base del capitalismo nunca ha ido a la par con la ética. La excesiva acumulación de dinero y de poder en pocas manos no suele compartir los principios de esta. “La incertidumbre económica actual es fruto de la actuación irresponsable, cuando no inmoral, de muchos agentes económicos y gobiernos complacientes que han abandonado su obligación social, como nos recuerda el Premio Nobel de Economía Joseph E. Stiglitz, en manos de una estructura financiera global no sólo insuficiente sino también injusta, en especial con los países pobres y en desarrollo.” (Eraso, 2008). El capitalismo asegura e impulsa el libre mercado. Su filosofía científica cree que las fuerzas del mercado son las que deben marcar el mismo. Así podemos ver que en el artículo 284, numeral 6 del a Constitución del Estado; el Ecuador se plantea como política económica el “Impulsar el pleno empleo y valorar todas las formas de trabajo, con respecto a los derechos laborales.” (Constitucion Politica de Ecuador, 2008). Recordando que el pleno empleo económicamente está determinado por el equilibrio causado por la oferta y la demanda de trabajo. Y así es como el capitalismo; a pesar de ser un sistema inmoral, es un sistema económico y productivo muy eficiente.

Después de este breve análisis, se puede asegurar que ninguna de las dos filosofías puras son la solución. La eficiencia del capitalismo es indudable, mientras que el enfoque del socialismo es incuestionablemente ético. Pero la gente no permitiría que perdurara un sistema que solo apruebe los exámenes de eficiencia. Quieren sentir que el sistema es justo o, por lo menos, que no es injusto. La humanidad no viene regulada por una conclusión científica, por muy rigurosa y profunda que sea. Por esto la solución está en encontrar un equilibro entre estas dos filosofías científicas. De hecho, las ideas sociales y económicas del capitalismo se apoyaron en muchas de las conclusiones de Karl Marx. De hecho “el ministro de finanzas alemán, Peer Steinbrük, en un alarde de atrevimiento, ha llegado a afirmar que después de esta crisis el mundo nunca volverá a ser el mismo y que incluso se puede admitir que algunas partes de la teoría marxista no están tan mal.” (Eraso, 2008). Las normas que orientan la conducta humana están basadas en la educación, la cultura y, en especial, la formación política y ética ciudadana. Es muy sabio guiarnos por los resultados de las ciencias sociales y en los fundamentos de estas filosofías científicas, pero esto sólo sirve como una pauta. Hay, pues, una opción ética, porque no basta con un método científico o una guía para la acción, es necesario emplearlos en función de la liberación humana.

“Por supuesto que no se trataba de acabar con el capitalismo, sino de consolidarlo, porque como dijo, muy ufano, el propio Roosevelt: "Mi administración ha salvado el sistema del beneficio privado y de la libre empresa".” (Ponte, 2008).

La globalización en la que vivimos el día de hoy y el análisis realizado deja en claro que la respuesta a la verdadera salida está en desarrollar la solidaridad humana dentro del capitalismo, cómo enfrentar la pobreza dentro de una economía de mercado. Por lo tanto ya no hablamos de sistemas económicos alternativos o de sistemas capitalistas o socialistas, sino de grados de regulación del sistema, de más o menos intervención estatal.

Bibliografía

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- Ponte, J. M. (3 de Julio de 2008). El capitalismo sin ética. Recuperado el 29 de Noviembre de 2008, de http://www.laopinioncoruna.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008070300_5_203239__Opinion-capitalismo-etica

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